练太极拳要不要用力上

　　摘要：我们是讨论具有祖国传统文化名片作用的太极拳，只能按照我国民大众的认识习惯去解释“用力”一词，按照传统的思维方式和太极拳的本质特征去“用意不用力”地研练 练要不要用力？这是每个练拳人都必须自思、自问、自答，谁都绕不开的问题。虽然回答各有说词，但归纳起来不外两种声音：一种说 要用力 ，一种说 不用力 。如果是涉拳不深的人随便说说也就罢了，令人难解的是，对太极拳深入研练几十年，在全国有影响的一些专家们都有两种截然不同的回答。这令广大练习者无所是从。对这个长期如乱麻一团的问题，本人最近才理出了一些头绪，似乎明白了一些道理。现与大家共同探讨，不妥之处请给予指正。

　　一、 用力 的 用 字的两种不同解读

　　第一种解读：

　　用 是需要、使用、运用的意思。行拳用力，就像绘画用颜料，饿了用饭、喝水用杯、写字用笔用纸一样的用法。凡是运动，都是力的推动，太极拳运动也不可能例外。虽说用重量不用力量，但还是要从重量中释放出力量；虽说用地心引力不用自身体力，但地心引力也是力呀！总之，练拳是需要力的推动的，无力就不可能产生运动。如果这样解释练拳 用力 ，我看没人反对。可惜的是，常人对 用力 一词的理解完全不是这个意思，他们说： 用力 时不可能联想到用自身重量和地心引力之类的概念。练拳实践也证明，一说用力就是用体力，用筋骨之力，就一身紧张。所以，主张练拳不用力者不问用什么力，一听到 用力 二字就警惕，就拒绝，也就在情理之中了。

　　第二种解读：

　　用 是加强，加多、加大的意思，就像 用功 指多努力， 用功夫 指多花时间、多费精力， 用劲 指再加一把劲似的。按《现代汉语词典》的解释：用力就是 用力气，使劲 ，例如 用力喊叫，用力把门推了一下 。暗指原来用的力气、使的劲，需要加大力气，多使一把劲。所举之例也是说，小声叫不行，必须加大声音使劲喊叫；轻推门不行，必须加大力量推一下。这也是常人对 用力 的理解。按照这样的理解 用 力练拳，就必须绷紧胸腹、鼓动筋肌。这就与太极拳重内轻外、重意轻力，重在自我修养和以柔克刚的特点相违背了。我看不只主张练拳不用力者反对，即使主张练拳要用力的朋友也未必完全同意。

　　二、肢体运行的三种动力

　　第一种是无加力意识的人体力。

　　即不能用 用力 一词形容的人力，包括：

　　1、呼吸鼓荡力。呼吸本是不随意肌收放推动的，但因呼吸会牵动两肋、胸背、肩胛、横膈、腰腹及身心，与随意肌有一定的互动关系，所以应把呼吸作为肢体运动的一种动力来研究。

　　2、静态支撑力。如站着、坐着、蹲着等保持一定姿势所需的支撑力。

　　、轻松运动力。如端杯喝水、使筷吃饭、饭后散步等轻松自然或悠闲自在的运行动力。

　　第二种是有加力意识的人体力。

　　是应以 用力 一词形容的力，是对 用力 词中的 用 字作为第二种解读所 用 的力。这种力有三个特点：一是简单，几乎不需学，人人都会，甚至连动物都会；二是依靠增加心力合体力消耗而增加力度，比较笨拙；三是因体内各部分相互牵扯而内部自耗大，所以功效低。主张练拳不用力者反对练拳使用这种力。

　　第三种是无体力、自然力。

　　主要是指人体像山体泥石流滑坡、水流冲击、物体坠落等运动现象的推动力，就是自身重量所释放出来的力。重量是重力的量化，重力就是地心引力。用重量，用重力，用地心引力都行，都是一个意思。这样说可能不太科学，但因为有因果关系，也算是约定俗成吧。除自身重量这个最方便、最经济、最主要的行拳动力之外，自然力还包括惯性力、反作用力、杠杆力等一些辅助性、传导性的力。

　　综上所述，因为 用力 中的 用 字常被作第二种解读， 力 字常被认为就是第二种力，如果说练太极拳 要用力 ，就混淆了内家拳与外家拳的界限，会将练太极拳者导入旁门，所以，练太极拳还是说 不用力 好，说 用意不用力 、 用重量不用力量 好，这样表达是非分明，一看就懂，能保持太极拳的纯正性。

　　三、两种不同的思维方式

　　第一种是主张练拳要用力者的现代思维方式。

　　他们首先从逻辑推理的角度认为，凡是运动都是力的推动，太极拳是运动，当然也是力的推动，是力的推动就要用力，不用力就没有力，就不可能产生运动。这种说法的错误有二：一是把 是力的推动 等同于 要用力 ；二是把主观上不用力等同于客观上没有力。他们不知道还有不用力的力 地心引力。其次，他们从物理学定量分析的角度说，假如有一个合适的测力仪测量，每个微小的动作都是可以测出力学数据来的。再次，他们从生理解剖的角度说，人体每个动作都可以分析出是哪些肌肉收缩牵拉什么生出来的力。所以他们理直气壮地批评主张练拳不用力者说，明明用了力，又说没用力，不承认事实，不尊重科学。批评者无视主观用力与客观有力的区别，不顾肌体力与自然力的不同，简单地认为有就是有，无就是无，只要动了就是用了力。这不是太极拳应有的思维方式，倒像西方直指目标的思维方式。

　　第二种是主张练拳不用力者的传统思维方式。

　　他们置身于祖国传统文化的大环境中，站在阴阳哲理的高度，用辩证的、逆反的思维方式去分析问题，就不会得出 有就是有，无就是无 那么绝对的结论。所以，他们反对 只有用力才能有力，只有用力才能练力 的说法。主张 有就是无，无就是有 ，认为主观故意用出来的肌体之力，不但不是太极拳所需之力，而且还会堵塞太极之力的通道，一辈子也练不出真正的太极劲来。此乃 有就是无 的道理。相反，真正的 武学内劲从虚无中来 （孙禄堂语）， 用意不用力， 久久练习，则得真正内劲 （杨澄甫语）。此乃 无就是有 的道理。他们还从太极拳的特点出发认为，太极拳重内轻外、重意轻力、重在以柔克刚的特点，包含了国人含蓄内敛的性格，重视自我修养的品格，以及 上善若水 、中正和谐的处世之道，是一种有很深文化渊源的本质属性，是中国特色，不容改变，而 用意不用力 的练法，正是维护太极拳天姿国色特点所必须的手段。这是定性分析的思维方式。再从练拳的心理过程分析，他们认为：我练拳一无用力的心理动机，二无用力的心理体验，凭什么说我用了力！如果非要从力学的角度去分析，那就连端杯喝水、使筷吃饭、站着观景、眼皮眨动都是力的推动，那就要说用力喝水、用力吃饭、用力观景、甩力眨眼了。这岂不荒唐？

　　我们是讨论具有祖国传统文化名片作用的太极拳，只能按照我国民大众的认识习惯去解释 用力 一词，按照传统的思维方式和太极拳的本质特征去 用意不用力 地研练。而不能用现代思维否定传统思维，不能用科学理念批评哲学思辨，不能把其他武术的练法搬到太极拳中来。如果像西医批评不科学那样，用现代的思维方式批评传统太极拳的 用意不用力 ，批评者自己就用错了定律，就先不科学了。要明白 用意不用力 是太极拳区别于外家拳的重要标志之一。丢了 用意不用力 ，就是丢了太极拳的特色。

　　开窍益智，调补心肾，滋养安神。用于心肾不足，痰浊阻窍所致小儿多动，少语，烦躁不安，神思涣散，少寐健忘，潮热盗汗；儿童多动症见上述证候者。