深观慢心原创法樹节能

深观“慢心” [原创]——法樹

本题中“慢”义，是“骄慢、傲慢、轻慢”的意思。如作深入微细的观察，其内涵还不止这些。

“骄慢”古同“憍慢”右傍“喬（乔）”之义1410，有“高”义，也有“詈”义，形容某种恶劣的表现；“憍”通于“骄”即自高自大，看不起别人。

傲慢古同慠慢傲亦同慠故骄傲又写为憍傲敖为抬高抬升义。

“轻慢”卑视别人，倨傲轻他。

骄慢、傲慢、轻慢皆是一种内在的情绪状态，是个人自我执著与炫耀而生起的无明高扬。

从因缘上看，“慢心”有从粗到细的层次差别。而最难显现的是深潜微细的“慢心”一切众生都有这“慢”的恒行之细心，这细心是与“无明、爱、见、慢”相应的。它从广生众苦的表现来看，有呈现着众生外在的粗重烦恼，也有隐行于恒行潜在的微细烦恼，都是发业感果的动力。为明乎此理，下面分述之：

一、“慢”的表现

佛法中，把贪、嗔、痴、慢、疑称之为五毒而

这种无知和邪见其实就是由“邪慢”心所造成的，或者是出于嫉妒心所导致的傲慢，这也是孤陋寡闻、傍若无人而心量打不开的表现。

上述的七种“慢”

二、“慢”的成因

慢的原因，就是“我执”这个自以为真实的“我”“执”的是什么？执的就是“骄慢”是贪爱和炫耀的虚荣心理在作怪。以所缘的对象不同，《广五蕴论》上分析为七种原因，这就是：

三、“慢”的特质

百法明门论上说，这七种“慢心”的特性，都是以“心高举为性”“慢”是通过依仗自己、轻视他人而所起的作用，因自己妄执有一个独特的我，就觉得自己比任何人都来得高超，故此也就目空一切，无视他人，这叫我慢，这在与第六识相应的慢，是粗浅明显的，表现在对外凌他，是比较容易明白的。但与第七识相应的慢，对内恃己，理解上要困难一点，这是因为这种慢心，是因先天宿世的执持自我而自我高举和自我托大的微细心理。

这所有各类型的“骄慢”是侧重于人道上而言的。我不知道道是不是会有如此的慢心，但从六道众生讲，其中的阿修罗道不仅是有嗔心，也是有慢心的，而阿修罗道是通其他五道的，所以，我认为，道也应当是具有一定程度的慢心特性的。

四、“慢”的危害

一旦有骄慢，傲慢，或轻慢的产生，就会出现偏见而脱离正见。

所有这些，在六位心所的“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”六根本烦恼上，都是互通互动的。由此六根本烦恼，又能随之生起了诸多的“随烦恼””什么是“随烦恼”就是随从六根本烦恼而起的各种大、中、小三类的烦恼，它包括忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍等十种小随烦恼；也包括无惭、无愧两种中随烦恼；还包括掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种大随烦恼。什么叫“烦恼” 烦者，烦闷、烦扰；恼者，恼乱、恼热。《大智度论》曰：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。

慢者，傲慢，只要这个“慢”藏之于心，就自以为处处优于他人。而烦恼是生死的苦业，由此生死，轮转无穷，则受诸痛苦。

在一个人的修为上，如果有了慢心，对别人就不会生起尊重的感觉，更谈不上有平等的观念。慢就是不断的在比较，比较谁高谁低，当你总是在比较谁高谁低的时候，你就不会有平等的观念。这种有高低的慢心，会使你不敬重人事，进而更谈不上不敬重三宝、四谛。这样，你对圣贤及其解脱法门，也就不会敬重。既不敬重，你就不可能去亲近善士，听闻正法，法随法行了，由此你也就失去了对福德和功德的培植，从而也就不可能有修行解脱的机会，那生死轮回的路上一定有你。所以说，慢是生死轮回的因，也是受诸苦痛的果。

五、“慢”的对治

生活中，几乎每个人都有一定的骄傲自满的慢心，只是在不同时间、不同环境下的粗细隐显的程度不同而已。在没有证真断惑成为圣者之前，这“慢”烦恼是一直没有离开过我们的，成为众生烦恼的内在特性。

慢是烦恼，除了表现在上述的

三是要常生觉悟心。“慢心”是不真实的—不要把骄慢心当着就是真实的自我，也不要把骄慢心当着是我自己所拥有的东西。要知道，骄慢者对被慢者，并不能赢得尊重，也并不起任何的实用，而被慢者对慢者也并不一定买帐，出现的只能是嫉妒和嗔恨的反弹。慢心是虚幻妄想，骄慢是绝对没有可以带回家的成果，它本来沒有，而你却把它附诸于自己，这只能说是个诳惑或迷惑，而如果你愿意受其迷惑，你只能是业障重重，烦恼不断。但如果你看清了它是虚，是妄，是幻，是诳，是迷，是惑，是恼，是苦，则你对慢心的突现，就会生起了正见正知，念念审察，念念觉醒，念念反观，并觉悟和照见到慢心的幻化相和空寂性。如此的觉照，就会看到那个所谓的“骄慢”心其实是一文不值，从而使慢心被击破个粉碎即无法现形。

总之，慢是“恃己于他，高举为性”慢，能障不慢。如反过来看，若崇重于他，平等待他—是为对治骄慢的总法门。

六、离“慢”的益处

一是能够广积善缘，成就事业 这是以俗世间讲的。举个例子说吧！多年前，我亲见亲闻到，上级同时考察两个局的局长，拟到政府的某一重要部门任职，在十天的公示期间，其中，一个局的局长徐某在一次宴会中，面对其下属及朋友向他祝贺时，他悠然自得，情绪自满，在自吹自擂时，自许出类拔萃，无人能及，妄自尊大，骄慢自负之情溢于言表，简直是旁若无人。而另一局的局长许某，当下属和朋友向他预祝时，他则说自己无德无能，上级的考察那是错爱，倘若能侥幸任职，那纯属是依仗大家的努力，而托显了他的才干，才有他升迁的结果；一旦任职了，也只是替大家履行职责而已。结果，公示期过，后一个许局长升职到位了；前一个徐局长未果，其原因是，原来在当初对上级考察时，许多说他好话的人，因为他事后的傲慢与偏见，伤害了一部分人，所以在公示期间，改变了主意，异议上呈。

现实中，类似于这种情况的例子很多很多。

由此可见，骄慢和轻视是恶缘恶见，谦虚和尊重是善缘正见。前者是做人做事的大敌，后者则是成就人事的福报。甘泉润泽大地必须低流，成就事业人生必要谦下。而无高慢心的广积善缘，才能促成事业的顺利。

生做为人，我们都有梵行的倾向因为我们知道没机会夺冠，毕竟我们活在世上，谁都不愿意背负着污垢和杂染前行，所以，我认为，今世渐除慢心，乃至未来际彻断慢心还是有望的！

法樹 感於2019年5月31日

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